رحلت آیت الله بهجت مرجع عالیقدر شیعیان

رحلت مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله محمد تقی بهجت فومنی بر عموم شیعیان تسلیت باد.
روح این دلداه عاشق از قفس دنیا به ملکوت اعلا پرواز و آرام گرفت.....
خوشا بر احوال سبک بالان عاشق

 آیت الله بهجت ، در پاسخ کسانی که از ایشان پند و اندرزی طلب

انا لله و انا الیه راجعون

با نهایت تاسف و تالم  مرحوم آقا داداش(فریدون) ضمیری درروزشنبه 19/2/88 به رحمت خدا رفت.به خانواده و فرزندان ان مرحوم تسلیت عرض می نمایم. 

پدر

سایه ای بود و پناهی بود و نیست

شانه ام را تکیه گاهی بود و نیست

سخت دلتنگم ،  کسی چون من مباد

سوگ ، حتی قسمت دشمن مباد

گفتنش تلخ است و دیدن تلخ تر

" هست " ناگه " نیست" گردد در نظر

باورم شد ،  این من ناباورم

روی دوش خویش او را می برم!

می برم او را که آورده مرا

پاس ایامی که پرورده مرا

جغرافیای طبیعی،سیاسی و انسانی روستای خرمکوه(خُرّمکوه کجاست؟)
روستای خرمکوه در استان گیلان, در نیمه شرقی شهرستان رودبار ,۲۰ کیلومتری جهت شمال شرقی شهرجیرنده ،مرکزبخش عمارلو,و در دهستان کلیشم است.طول جغرافیایی روستای خرمکوه ۳۶درجه، 73 دقیقه، و 66،83شمالی وعرض جغرافیایی ۴۹درجه، 87 دقیقه، 11،71ثانیه شرقی در ارتفاع ۱۶۰۱ متری از سطح دریای آزاد در جنوب استان گیلان، قسمت البرز غربی واقع شده‌است. در شمال روستا کوه میله سنگ در غرب روستا کوه هزارخال در شرق روستا کو ه‌های منتهی به روستای کلیشم و در جنوبی‌ترین قسمت روستا، روبروی روستا کوه نواخان قرار دارد. روستای خُرّمکوه در ۵۲ کیلومتری لوشان قرار دارد.مردم برای انجام کارهای اداری به جیرنده مرکز بخش عمارلو یا به شهررودبار مرکز ‏شهرستان رودبار مراجعه می‌کنند.
جغرافیای انسانی(مردم ‌شناسی):
      روستا دارای 107خانوار و جمعیتی در حدود 314 نفر است. گویش روستا تاتی(گیلی،گیلکی) می باشد.
      پوشاك زنانه: محلی شامل مندیل، جلیقه، تومان و پیراهن بلند است.
مراسم آیینی:
      علم واچینی، مراسم شب‌های قدر، عیدفطر و عیدقربان، تاسوعا و عاشورا و ...
      مراسم سنتی:
      عروسی، بازی‌های بومی و محلی،  تحویل سال نو و سیزده بدر و ...
پیشینه و تاریخ خرمکوه

امسال 19 سال از زلزله خرداد1369 می گذرداما هنوز آثار خرابی زلزله در سطح روستا دیده می شود.چه کسی مقصر این قضیه هست؟موقع ساخت خانه های زگالی (که قرار بود موقتی باشد تا بعدا خانه های دایمی ساخته شود)آثار خرابی از زلزله در روسستا ماندو تا امروز هم کسی به خودش زحمت نمی دهد خرابی های قبلی را پاکسازی کند.چه آن هایی که در همان مکان قبل یاقدام به ساختخانه کرده اند و چه آن هایی که مکان قبلی را ترک و در مکان جدیدی
خانه سازی کرده اند.خوب این مسئله ساختمان های مخروبه یک مشکل در اجرای طرح هادی در روستای خرمکوه  هست،که برای شروع طرح هادی یا خود  صاحبان زمین ها و یا مجری طرح باید اقدام به پاکسازی محل نماید .مانده جواب این سئوال که آیا مردم محل حاضرند اجازه این کار را بدهند.                                                                                                             
-مسئله بعدی در اجرای طرح هادی این است که از ابتدای محل تا وسط محل یک خیابان اصلی 12 متری باید احداث شود و مقدمه این کار عقب نشینی خانه هایی است که در دو طرف
این خیابان قرار گرفته اند.تازه این مربوط به خیابان اصلی هستکه از همین ابتدای محل خیلی از خانه ها از بین می روند و آن قسمت هایی از یک ساختمان هم که باقی بماند به درد
صاحب خانه نمی خورد.مطلب بعدی این است که در کوچه فرعی باید کوچه 8 متری احداث شود ،که در نگاه اول اصلا غیر ممکن است!!                                                                حالا چه کار باید کرد؟دست روی دست باید گذاشت یا به فکر راه حل دیگه ای بود.عزیزان شورا،دهیار و افرادی که با آن ها صحبت می کردم می گفتند:که نهایتا اگر به نتیجه نرسیم  با همین وضع باید به بهسازی روستا بپردازیم.لطفابا ارائه نظرات خوددر بحث شرکت نمایید. 
یعنی آب و فاضلاب روستا،جمع آوری و جدول گذاری شده و،همچنین زباله وفضولات حیوانی به خارج از محل انتقال داده شود تا مقداری فضای روستابهبود یابد.
البته این دیگه طرح  هادی نیست وتغییرات جزیی دروضعیت موجوداست.                                                                                                   

درسرتاسرتاریخ دیرپایِ ایران،روستاوكشاورزی دوركن اساسی حیات كشورراتشكیل می‌داده‌اند.
كشاورزی به وجود آب بستگی داشته، و وجود آب هم بر توزیع و تراكم جمعیت تأثیرمی‌گذاشته است
از سوی دیگر پیدایش و بقا و دوام شهرها نیز جملگی وابسته به وجود روستاهای پررونق و پ
رمحصولی بوده است كه تأمین كننده مایحتاج آنها بوده‌اند. در طول قرن‌ها، گرداگرد مراكز شهری
ایران را چنین روستاهایی فراگرفته بودند و البته داد و ستد آنها با شهر هم تنها محدود به
محصولات كشاورزی و یا كالاهای ساخته شده نبود، بلكه نوعی تبادل فرهنگی ارزشمند
وتأثیرگذار نیز در میان بود، كه امروز ردپای آن را آشكارا در متون تاریخیِ كهنِ این سرزمین
می‌یابیم.فهرستی از محصولاتی كه در آثار جغرافی‌دانان مسلمان آمده، حكایت از كشاورزی
بسیار توسعه یافتهروستاهای ایران در گذشته‌های دور و نزدیك دارد. این كشاورزی بر مبنای
نظام‌های آبیاری جا افتاده و منسجم هر دوران سامان داده می‌شد. در نوشته‌های كسانی
چون ابن بلخی (اواخر سده پنجم و اوایل سده ششم هجری) اطلاعات جالبی از وضعیت
كشاورزی خش‌هایی از سرزمین ایران می‌یابیم. و از زبان جغرافی‌دانانی چون ادریسی
(سده ششم)ویاقوت حموی (سده هفتم) می‌خوانیم كه ایران سرزمینی حاصلخیز با
روستاهایی آباد و پررونق بود كه فراوانی محصول و شكوفایی كشاورزی در آن هر بیننده‌ای
را خیره می‌ساخت.دانشمندان ایران، كسانی چون خواجه نصیرالدین طوسی، نجم
رازی و محمد بن محمود آملی رونق كشاورزی و عمران روستا را ركن و اساس آبادانی
كشور و پایه قدرت و شوكتمْلك و ملت می‌دانسته‌اند و ركود و افول آنها را مایه خرابی
و اضمحلال كشور می‌شمرده‌اند.
از این روست كه عطاملك جوینی (از رجال مقتدر دوره ایلخانی) در حاشیه یكی از نهرهای
منشعب از فرات یكصد و پنجاه روستا می‌سازد و خواجه رشیدالدین فضل‌الله (وزیر دانشمند
اُلجایتو و ابوسعید) روستاهای بی‌شماری با قنات‌های پرآب احداث می‌كند و اقوام مختلف
جنوب غرب ایران را در آنها اسكان می‌دهد.روستاهای ایران عمری همپای این سرزمین كهن
دارند. نام‌های بسیاری از روستاها _ كه ریشه آنها را باید در زبان‌های باستانیرایج در این
سرزمین جستجو كرد _یادآور صحنه‌های پر فراز و فرود تاریخ ماست و زنده‌كننده یاد خاطره
بزرگانی از علم و ادب و فرهنگ غنی ایرانی است كه در دامان روستا پرورش یافته‌اند.
رشته‌های درازدامنِ قنات كه سراسر كویرهای ایران را درمی‌نوردند و گاه قدمتی فراتر
از دو هزار سال دارند، شاهدی بر تلاش و سخت‌كوشی پیشینیان ما در آبادانی این
سرزمین‌اند. بیایید با تلاش و كوشش و با آگاهی و علم، در راه آبادانی و توسعه
سرزمین خود گام برداریم و غبار از چهره روستاهایمان بزداییم
 آن لمبتون. تاریخ میانه ایران. ترجمه یعقوب آژند. تهران: نشر نی،
1372با تشکراز سایت روستای دوماب اصفهان